Trong buổi nói chuyện, TS Nguyễn Hữu Liêm sẽ trình bày vắn tắt triết học Phật giáo từ cơ bản giáo trình cử nhân cho sinh viên ở Hoa Kỳ.
Nội dung:
- Góc độ tôn giáo, lịch sử, tâm lý và xã hội học.
- Bình diện triết học: Siêu hình học, tri thức học, bản thể học và luân lý học.
- So sánh tổng quan với triết học Tây phương.
Tóm tắt nội dung: Phật giáo nhìn từ các góc độ:
- Vũ trụ quan (Cosmology)
- Tôn giáo (Religion)
- Tâm lý (Psychology)
- Xã hội (Sociology)
- Triết học (Philosophy):
+ Siêu hình/Bản thể (Metaphysics/Ontology);
+ Tri thức (Epistemology);
+ Luân lý/Đạo đức (Ethics/Morality);
+ Luận lý - Nhân minh học (Logic)
- So sánh tổng quan Phật giáo với triết học Tây phương (Spinoza, Berkeley, Hegel, Whitehead, Hartshorne, Wilber)
TS.Nguyễn Hữu Liêm hy vọng nội dung nầy sẽ giúp thế hệ trẻ muốn nghiên cứu Phật giáo với phương pháp thuần triết học cơ bản hầu tránh vướng vào "mê hồn trận" Phật học vốn rất đa dạng và phức tạp, đầy nhầm lẫn trên bình diện lý thuyết.
Transcript
0:00 | [âm nhạc]
0:19 | Thân chào các bạn chào mừng các bạn một lần nữa đến với
0:26 | một buổi nói chuyện qua dung dịch trường Cảm ơn cô Hương xã
0:36 | đã lo cái phần Kỹ thuật và lên lịch
0:43 | 23 tháng nay tôi chưa lên lại trên zoom để nói chuyện
0:48 | cũng chưa có lịch trình để về Việt Nam hy vọng là từ đây đến cuối năm có thể về
0:55 | một buổi nói chuyện ngay tại thư viện trường
1:00 | nói chuyện tại nơi cái chỗ như vậy thì nó có một
1:07 | cái gì nó hào hứng và nó kết hợp hơn là ngồi xa như vậy nhưng mà nhờ kỹ thuật
1:14 | hiện đại thì nói chuyện sai như vậy nó cũng đến được với nhiều người vẫn không
1:19 | có ở gần như cái chỗ của trụ sở của cái viên dịch trường hôm nay chúng ta nói
1:25 | đến Phật giáo hay là đạo Phật nói đến Đạo Phật thì là một đề tài nó
1:33 | rất là lớn mà nó quá rộng và nó quá sâu và nó có bao
1:40 | gồm rất là nhiều lĩnh vực mà về cái lĩnh vực mà Phật giáo đó thì
1:48 | các Tu sĩ Phật giáo các cư sĩ phật giáo ngay cả những người triết gia mà về
1:54 | triết học Ấn Độ cũng là rất là nhiều vô
2:00 | vàn ba người
2:11 | [âm nhạc]
2:36 | [âm nhạc]
3:00 | [âm nhạc] nhất là về metafe
3:13 | Phật giáo chúng ta có thể nhìn nhiều từ nhiều góc độ như là trong cái dàn bài
3:19 | tôi có nói là chúng ta có thể nhìn từ cái góc độ của smalog
3:27 | chúng ta có thể nhìn từ góc độ tôn giáo chúng ta có thể nhìn vào góc độ tâm lý
3:33 | học hay là xã hội học hay là triết học
3:39 | thì Dĩ nhiên có nhiều người họ và đặt câu hỏi là Phật giáo có phải là một tôn
3:47 | giáo không hay là một cái hệ thống triết học đó là cả hai Phật giáo đầu tiên nó là
3:54 | một tôn giáo Nếu mình định nghĩa tôn giáo là gì tôn giáo Tất nhiên là một lĩnh vực
4:01 | về đời sống tinh thần trong đó mỗi tôn giáo là một cái tổng
4:07 | hợp của những cái biểu tượng của ngôn ngữ mà nó giúp
4:13 | như là một cây cầu để giúp cho cái quần chúng tín đồ
4:19 | đi qua đó để đi đến một cái bình diện
4:24 | siêu hình vô hình và linh thiêng hay nói tôn giáo
4:30 | bao giờ nó có hàm chứa cái yếu tố linh thiêng vô hình siêu hình và đời sống
4:37 | tinh thần cái tôn giáo là nó nó nằm ở
4:42 | trên đỉnh cao trung là vậy là vì ở dưới thấp nhất là vô cơ rồi đến hữu cơ rồi
4:50 | đến thực vật rồi để động vật rồi mới đến là con người
4:56 | về Bình diệt con người thì thấp nhất là về thể xác để kể đến là
5:04 | nhạy cảm kể đến là trí thức rồi cao hơn nữa là tinh thần cái tôn giáo đối với
5:12 | quần chúng mà không cô nặng về trí thức
5:17 | thì là họ bỏ cái giai đoạn tri thức đi và họ đi từ cái cái tầng dài tầng cái
5:25 | nấc thang tình cảm cái mô hình vươn lên để tinh thần cho nên tôn giáo
5:32 | nó có nhiều hiện tượng có nhiều sinh hoạt hoặc có cả nhiều niềm tin nó có vẻ
5:38 | như là theo cái chữ của khoa học Thực nghiệm là hoang đường và mê tín và tôn
5:45 | giáo nói trong Phật ngôn ngữ của nhà phật là nó tùy cái cơ Tức là nhân duyên
5:51 | ở trình độ nào thì có một hệ thống tôn giáo biểu tượng ngôn ngữ và cách thực
5:57 | hành dành cho cái tầng lớp quần chúng đó duy nhất Phật giáo là một tôn giáo
7:04 | Mặc dù là phật giáo trên phương diện lý thuyết là phủ nhận những cái việc Những
7:09 | cái yếu tố mà mà mà Linh Thiêng như là các tôn giáo khác
7:15 | do đó tôn giáo ở Phật giáo chính là một
7:21 | tôn giáo Đạo Phật xuất từ cái truyền thống Hindu phẩm giá và trong cái bối
7:28 | cảnh của anh giáo mà anh giáo rất nặng về hình ảnh của một vị Chúa hay là một
7:34 | Thượng đế người Hindu nó có một hệ thống
7:39 | cũng rất là phức tạp các học giả Hindu cũng rất là hãnh diện vì nghĩ rằng cái đạo Thiên Chúa là một cái đạo mà
7:47 | Universal một cái niềm tin và có một cái hệ thống
7:53 | lý giải về hiện hữu về vũ trụ rất là có lý và nó rất là sâu thẳm thì Phật giáo
8:03 | phát xuất Quốc gia ấn độ thì như ai cũng biết và và người giáo chủ là đức Thích
8:10 | Ca Mâu Ni và Thích Ca Mâu Ni là nguyên thủy là một nhà Yugi một người Yoga một
8:18 | người Hindu trong truyền thống đó và đi tìm một con đường mới và là một nhà Cải
8:23 | cách để con nói là một nhà cách mạng đưa Phật giáo là một cái hệ thống tín hiệu ra khỏi cái truyền thống nặng về niềm
8:31 | tin vào một cái chủ thể của hiện hữu về biên nghĩa là Chúa Trời để đi ra khỏi
8:36 | một cái cái sự mà cái hệ thống viễn tưởng của hindules
8:42 | do đó Nếu nói rằng Phật giáo là một tôn giáo
8:48 | phát xuất từ một cuộc cách mạng có nguồn gốc từ rồng nó cũng không có
8:54 | sai lầm nhiều cho lắm mặc dù có nhiều Tu sĩ Phật giáo không
9:03 | thích nối liền Phật giáo hay là đạo Phật với nguồn gốc của hinducation những cái
9:12 | cái niềm tin căn bản về Phật Giáo về phương trình diễn tôn
9:18 | giáo Ví dụ như Karma nghiệp hóa về
9:23 | nhân duyên về nhân quả
9:29 | Tất cả những cái đó là nó phát xuất từ một cái niềm tin và một cái truyền thống
9:37 | rất là sâu xa và lâu đời của người ẩn giáo và ngay
9:43 | cả cái chữ âm giáo nó cũng có rất là mơ hồ
9:49 | và nó tập hợp của rất là nhiều truyền thống khác nhau và trong những cái
9:54 | truyền thống đó là cái tên gọi của thượng đế nó cũng rất là dồi dào từ nay
9:59 | christma nghĩa là có bao nhiêu tên gọi về của người
10:06 | estimo ở Bắc Cực thì là người Ấn cũng có bao nhiêu tên gọi cho cho chúa
10:13 | hãy cho Mitsubishi Tất nhiên là Phật giáo là một cuộc cải
10:20 | cách một cuộc cách mạng trong cái bối cảnh của hindshot của ấn nhầm và phật
10:28 | giáo những cái cái niềm tin căn bản là mình chỉ nói đến trên Bình Diện tôn giáo
10:35 | là của đức Thích Ca Mâu Ni cái giáo lý căn bản là từ Diệu Đế tự
10:41 | nhiên là khổ hiện hữu là khổ và tất cả mọi hiện tượng
10:47 | đều là khổ đau và cái khổ này nó có nguyên nhân đó là
10:53 | ái dục và vô minh đó và cái cái khổ và từ nhìn thấy được cái điều đó Cái
11:02 | nguyên nhân đó khám phá có một cái lối thoát ra khỏi cái samsara Tất nhiên là vòng luân hồi
11:10 | bất tận mà trong đó chỉ qua đi hết cái hiện tượng khổ đau này đến hiện tượng
11:16 | khổ đau khác vì bám víu vào cái ái dục và chúng ta mình sẽ nói về cái vấn đề ái
11:21 | dục tức là design và con đường để đi đến Giải Thoát đi ra khỏi cái vòng luân hồi
11:27 | theo bát chánh đạo thì chúng ta phải đi theo con đường của Bát Chánh Đạo Bà trên
11:33 | Đào là con đường có 8 bạc là 8 là chánh là chính đạo là con đường thì trong đó
11:39 | ai là phật tử hay là mới đọc qua Phật giáo cũng biết rõ ràng Chánh kiến Chánh
11:45 | tư duy Chánh Định chánh mạng Chánh nghiệp Chánh ngữ Chánh tinh tấn của cũng
11:52 | là Chánh Định tôi nói là đi ra khỏi cái trật tự mà
11:57 | phải có của nó đó thì đi theo cái đó phải giữ giới
12:03 | không sát sanh không trộm cắp không tà dâm không nói dối
12:09 | tất cả những cái cái mà cơ bản về đạo
12:14 | đức và luân lý của từ Đông sang Tây từ cổ kiếm thì Phật giáo cũng nêu lên những
12:20 | cái điều căn bản đó cũng giống bên thiên chúa giáo và hồi giáo và vậy thôi không khác nhau trên mức độ cái cái sự nhấn
12:28 | mạnh chứ Hình như tất cả một cái đạo đức làm người các tôn giáo cũng cần gần như
12:34 | nhau mặc dù cái cái cái những cái lời khuyên của bên thiên chúa giáo dòng
12:45 | [âm nhạc]
12:50 | Phật giáo cũng là về phần biệt dược tôn giáo những cái lý thuyết cơ bản khác đó
12:56 | là sự vô thường của mọi thứ và và tất cả
13:02 | đều là không có một cái ý nghĩa của cái hồ không có một cái thực chất tối hậu
13:08 | nào mà gọi là vật chất hay vật thể hay là linh hồn mà tất cả đều là do Trung
13:16 | Trực Duyên khởi hợp duyên thì nó sinh ra hết duyên thì
13:21 | nó tan đi và đời sống con người tất cả mọi việc của cuộc tất cả mọi
13:27 | vật thể trên thế gian một vậy không có cái gì từ nó là chính nó hết Mà tất cả
13:32 | đều là sự kết hợp của rất là nhiều nhân duyên và rất nhiều yếu tố và mà chúng ta
13:40 | đi vào phân tích của nó thì nó giống như là một cái cái loại đó là đi
13:45 | constructions
13:51 | của hiện hữu đi ra để mình thấy rằng tất cả mọi thứ đều không có một cái thực
13:57 | chất không có một cái định thể
14:03 | hàng nào đó là phật giáo trên biển miền tôn giáo
14:11 | phật giáo Người Phật tử còn đông vẫn là niệm phật rồi trong cái bài tôi có đăng
14:17 | trên thư viện diệt trường bước vào hiện tượng con người đó ý nghĩa và Phật Đản đó thì cái con người là một pháp thân
14:24 | một cái em bodyment là tức là một cái hiện thân một cái cần của một cái tổng
14:30 | hợp của một cái cầu nghiệp ở trong đó từng con người là mà hiện thân của một
14:36 | cái tổ và một cái xét của nhân duyên mà cái cái xét của nhân duyên đó Cái nghiệp
14:43 | duyên cái gì từ kiếp trước nó tổng hợp lại nó đưa
14:49 | cái cá nhân con người này vào một cái bối cảnh một cái hoàn cảnh và một cái
14:55 | nhân thể và trong đó và một cái thời đại và một cái thế giới và một cái nền văn
15:01 | minh và một cái chuyên gia và một giai đoạn lịch sử rồi và một cái thành phố và
15:07 | một cái gia đình và một cái tôn giáo vào những cái điều mà con người bị đôi vào
15:14 | cuộc đời như vậy Nói theo hai đường gờ đó và chúng ta không có một chọn lựa nào cả và khi bị đôi vào con đường đó ở công
15:21 | và cuộc đời và mình bị rơi vào trong cái bối cảnh đó rồi Tức là chúng ta Ngay cả
15:26 | tên tuổi chúng ta cũng không có có chọn lựa ngay thân xác Nam nữa cũng cho con không chọn lựa gia đình cha mẹ chúng ta
15:33 | cũng không chọn lựa anh em được cũng ta cũng không chọn lựa ngay cả hàng xóm chúng ta cũng không chọn nữa tất cả đều
15:39 | bị đôi vào đó Cái chính quyền cái Quốc gia chính thể cho đến cái lý thuyết ngay
15:45 | cả cái niềm tin và nghe theo cái hệ thống Chanel tức thì hệ thống trên của mình đó là là là nó nó có những cái quy
15:53 | luật bệnh tật như thế nào người ta cao to khỏe mạnh hay là ngay cả sinh ra xấu xí hay là đẹp trai hay là xinh đẹp như
16:00 | thế nào hay là có còn nổi hay có những cái khuyết tật như thế nào tất cả đều là
16:05 | đó đã có một cái duyên mình mà nó đã đối con người ta vào trong cái set của cái
16:11 | sơ cầm senses từ cái một cái bối cảnh đó để chúng ta làm cái gì có thể là có thể chúng ta có thể nói là
16:19 | vì cái duyên mình nghiệp duyên nào thì nó sinh ra một cái bối cảnh đó và đôi
16:24 | chúng ta vào trong cái bối cảnh đó để chúng ta được tiến hóa nói theo ngôn ngữ là chúng ta học
16:31 | tức là là mỗi cuộc đời là một cái Bài học lớn và một con người sinh ra là cả
16:38 | một cái số phận mà số phận đó chính là là cái Bài học lớn đó tất nhiên là cho
16:46 | hay chúng ta nói là là mỗi người sinh ra đã có một cái bản án chung thân đó là
16:52 | cái Facebook
16:59 | và chúng ta sẽ tiến hóa nhưng mà chúng là đều phải chịu đựng những cái số phận
17:04 | tiến hóa khác nhau người thì nam người nữ người bị bệnh hoạn người thì khỏe mạnh nữa thì thông minh người thì không
17:10 | có thông minh cho lắm người thì đỡ xong rồi bối cảnh gia đình cha mẹ gia đình hạnh phúc đạo đức người thì ở trong một
17:16 | cái bối cảnh nó rất là tang thương và và lớn lên không có được mà những cái cái
17:22 | cái cơ hội để học hành hay được được giáo huấn về phương diện bệnh viện đạo
17:28 | đức hay là học hành hay là cơ hội kinh tế thành ra nghèo khổ và và trở thành
17:33 | những cái đời sống mà mà hoạn nạn và ngay cả mình trở nên kẻ ác hay là kẻ tội
17:43 | phạm hay là kẻ lương thiện hay là kẻ đi tu tất cả những cái này đều không có một cái sự chọn lựa nào khác cái cái ý chí
17:50 | của con người Nó đó là một cái vai trò nó rất là là là là mong manh trong cái
17:56 | sự trong cái cái cái bồi trề của cái số phận của con người Nó nó đôi ra tài liệu
18:02 | rồi cho nên là nếu chúng ta nói rằng con người có quyền tự do tuyệt đối như là
18:07 | một số nhà dưỡng sinh nói thì chúng ta phải phải phải suy nghĩ lại cái chuyện
18:13 | đó là vì không có cái gì có thể gọi là tuyệt đối cả không tự do tuyệt đối là vì chúng ta bị điều khiển hóa quan nhiều
18:19 | con đê sẵn và cái chữ tự do cũng là một cái chữ tại nhà chúng ta phải nhìn một
18:25 | cách rõ ràng và tỉnh táo chứ không phải là tự do là muốn làm gì làm tự do tiêu
18:30 | cực khác tự do tích cực nào khác tự do chính trị nó khác mà tự do cái ý chí tất
18:36 | cả những cái đó nhưng mà tất cả nói theo nhà phật là nó hữu tương nó không có cái gì nó có thể độc lập với cái kia và tất
18:43 | cả những cái nền nó tạo nên một cái bối cảnh nhân duyên và trùng trùng Duyên khởi và cái đạo Phật tin rằng trên Bình
18:52 | Diện tôn giáo cũng như là chúng ta thể nói về kết hợp là không có cái gì là may
18:57 | mắn hay là vô tình hay là là là là là xác suất
19:06 | random cho một cái biến cố ngay các suy nghĩ của chúng
19:15 | ta đó là trong nhà Phật Nó nói là mình quán tưởng là mình mới thấy rằng chúng
19:21 | ta không có suy nghĩ gì cả mà cái suy nghĩ nó hướng dẫn chúng ta tất nhiên là thoát think chẳng phải là ai tin
19:30 | mình đôi khi mình hay tự tự hào tôi suy nghĩ việc đó thực sự ra cái suy nghĩ như
19:38 | là một cái dòng một cái màn movie sina đó nó chạy trong cái đầu của mình vậy nó
19:45 | tương tác rồi mà đối cảnh sinh tình rồi chúng ta nó cứ suy nghĩ đến cái này qua
19:51 | cái kia tùy vào cái bối cảnh nó sinh ra cái cái sự suy tư đó ngay cái suy nghĩ
19:57 | chúng ta cũng không kiểm soát được ngay cả cái thân xác bệnh tật [âm nhạc]
20:02 | đầu tiên là cái không có cái gì là của ta cả do được cái cái này cái ta này là
20:07 | một cái giả hợp một cái hiện tượng như là một cái nhân duyên như một cái số
20:13 | phận để chúng ta trải qua ở trong đó mà ngay cả Âu thì
20:18 | những cái vấn đề cái chữ khổ ở đấy nó cũng có một cái gì gọi là
20:23 | trường Cửu mà cái khổ là một cái vấn đề của ý thức tất nhiên là nó đi từ cái đau
20:30 | tức là thêm của thân xác của thần kinh của nơi qua cái khổ là searching của vấn
20:37 | đề tinh thần và vì tất cả những cái này nó tạo nên một cái trường một cái cái
20:43 | một cái trường này một cái trường hiện hữu mà cái những cái hiện hữu này trong
20:48 | tạo nên những cái Liên hệ quan hệ nhau phật giáo gọi là cầu nghiệp cái cộng nghiệp này nó sinh ra một cái bối cảnh
20:55 | của một lịch sử của một dân tộc cho nên một dân tộc và mỗi quốc gia nó có một
21:00 | cái bối cảnh của doanh nghiệp và cái bối cảnh của công nghiệp đó nó sẽ nhấn chìm hay là nó sẽ Thăng Hoa của cả cái cái
21:09 | dân tộc và cái quốc gia đó đi lên Tùy theo cái gian này lịch sử và mỗi lịch sử
21:14 | mỗi dân tộc đều có một thể loại một cái dòng lịch sử khác nhau để cho cái cộng
21:20 | nghiệp đó nó được giải Hóa và được có học được cái bài học của của Thế gian
21:25 | tất nhiên là cái bài học của hiện tượng con người đó đó là chung chung là là là
21:31 | là tôn giáo Tất nhiên là phật giáo sau khi Đức Phật qua đời thì
21:40 | phải tịnh độ mình nói nó nói trên Tiểu thừa Đại thừa của các kinh
21:47 | rồi chúng ta có thể tranh luận vô tận về những cái vấn đề của nguồn gốc Kinh Lăng
21:53 | Nghiêm Hoa Nghiêm Nếu ai đọc kinh phật giáo Hoa Nghiêm hay là Liên Hoa sẽ thấy
21:59 | những cái cái ngôn ngữ những cái hình ảnh nó rất là lạ lùng nó hoa
22:05 | nó nó nó nó đòi hỏi đúng nhưng mà nó nó
22:11 | rất là cái gì và cái hình ảnh của nó nó đầy cái vấn đề biểu tượng Ví dụ như vấn
22:18 | đề vũ trụ quan hình như trong Kinh Lăng Nghiêm tôi phải nhớ là Đức Phật nói rằng
22:24 | có người hỏi là để tự hỏi là vũ trụ lớn bao nhiêu thì Đức Phật nói là nếu chúng
22:30 | ta đem cơ quả đất này nghiền thành bụi thành bụi bột và cứ đi một
22:39 | trăm dặm hay là 1.000 dặm gì dặm chúng ta rải một hạt bụi xuống tất nhiên là
22:45 | đến khi cho ra tất cả những cái bụi bột mà chúng ta nghiền nát từ quả địa cầu này hết hết bụi đó thì chúng ta sẽ đi
22:52 | đến cái biên giới phía cương của vũ trụ Tất nhiên là vũ trụ là nó giới hạn nhưng
22:58 | mà rất là lớn nó vĩ đại và nó bao la nó đi ra hết khỏi cái sự tưởng tượng của
23:04 | con người nhưng mà nó vẫn là giới hạn hữu hạn chứ không phải là vô hạn và cái
23:09 | vũ trụ quan của Phật giáo là nó không có cái sự khởi đầu cái này là nó phải phát
23:15 | nguyện từ từ quan của Indonesia của Ấn Độ tức là một cái hơi thở của prama đó
23:22 | là nó một cái chu kỳ của của vũ trụ lịch sử mà trong đó là nơi nó kéo dài của
23:28 | hàng tỷ năm tỷ tỷ năm ví dụ như giai đoạn này là giai đoạn của
23:34 | calizoral là giai đoạn và bóng tối thì Phật giáo cũng thừa hưởng cái vũ trụ
23:40 | quan đó nóng có khởi thủy vẫn có và tận
23:45 | Tất nhiên là không ai sáng tạo ra nó không có Chúa Trời để mà tạo ra vũ trụ
23:50 | trời đất nặn nằm vậy tạo ra ánh sáng đã tạo ra con người tất cả là vô Thủy vô chung
23:57 | thì về cái người phật tử về tôn giáo họ có cái niềm tin vào các các đức Phật các
24:03 | hiện tượng của Phật thì ví dụ nói là phật a di đà ví dụ chúng ta ta cầu
24:09 | nguyện a di đà A Di Đà là hiện thân cho cái thể sáng Tức là cái trí của vũ trụ
24:15 | thứ đó là khi ta cầu nguyện đến A Di Đà Phật Tất nhiên là chúng ta
24:21 | dựa vào chúng ta mong là những cái quyết
24:26 | định hay là cái hoàn cảnh này nó được khai sáng bởi cái Ánh Sáng của lý tính A
24:33 | Di Đà là tượng trưng cho lý tính tượng trưng cho trí thức rồi phật quan âm là gì Phật Quan Âm và
24:41 | nam mô đại từ đại bi Quan Thế Âm Bồ Tát quán Là quán chủ âm là âm thanh cái này
24:48 | trong kinh Lăng Nghiêm ở giai đoạn cuối đó cũng càng có nói về cái chuyện này
24:53 | nhiều người thì họ cho cái đoạn cuối nói về
24:59 | Phật Quan Thế Âm Phật Bà Quan Thế Âm
27:01 | Bà Quan Thế Âm là tượng trưng cho cái tình thương cho nên người nào mà mà có
27:07 | cái đời sống mà cái tình cảm cảm xúc đó thì khi nào giận dữ hay là khi nào
27:14 | sợ hãi đó là niềm Quan Thế Âm Bồ Tát Tất nhiên là mình mình khai mở cái sức mạnh
27:22 | của trái tim mà trong đó có cái sự Dũng Khí nữa chứ không phải là chỉ có tình yêu không mà thôi cho nên
27:28 | Phật giáo nhấn mạnh đến cái bi đó là phật Quan Thế Âm trí là phật a di đà
27:34 | nhưng mà Dũng nữa đó thì cái Dũng Khí này nó nằm cũng ở trái tim là cái cái đó
27:40 | nó tượng trưng ở cái chỗ Phật Quan Thế Âm Rồi Phật giáo cũng có nhiều vị phật
27:46 | khác ví dụ như Dược Sư Lưu Ly Quang Phương Phật Dược là thuốc là ở bên vùng
27:52 | California này tôi có ghi là ở những cái tu viện Phật giáo của người bị trắng thì họ gọi là
27:58 | madrics
28:04 | Ở đó họ trồng những cái loại cây mà mình gọi là thuốc đó Thuốc nam thuốc bắc rồi để họ ăn và và
28:11 | kim loại lá cây này họ ăn Họ làm thuốc rồi như thế nào để chữa bệnh cái dược
28:16 | khi nào mình bị bệnh hoạn là này thì mình cầu nguyện đến Dược Sư Lưu Ly Quang
28:25 | Phương Phật tức như cả mình mình tác động cái miếng system cái hệ thống
28:31 | miễn nhiễm quý vị ở cái cái sức kháng thể của cơ thể của con người ra để để để
28:37 | chúng ta thoát khỏi ta được dịch bệnh hay là đau đớn chẳng hạn Vậy thì tất cả
28:45 | mọi cái hiện tượng quả Đức Phật này là nó tượng trưng những cái thể tính của vũ trụ mà nó có sẵn ở trong con người chúng
28:52 | ta Nó không phải là chỉ ở trong cá nhân chúng ta mà nó trả cả vũ trụ Tất nhiên là mỗi con người là một cái nhân duyên
28:58 | một cái đốm một cái nét của cái điểm rất là nhỏ không độc lập mà là tương quan chằng
29:07 | chịt với cả một cái hệ thống của vũ trụ mà trong đó cái cầu nguyện là một cái sự
29:12 | đánh thức của cái sức mạnh cái lương tâm của cái tình yêu cái lý tính ở trong
29:18 | chính mình để cho nó tương quan nó nối liền được với cái sức mạnh của vũ trụ
29:24 | như vậy Ví dụ như khi chúng ta giận dữ thì chúng ta Niệm Quan Thế Âm Bồ Tát hay
29:29 | chúng ta Niệm A Di Đà Phật thì chúng ta tự nhiên chúng ta chúng ta nó giống như là thở
29:35 | ra người Mỹ họ nói thế nào giận đó đó hề Côn Đảo free tức là thở một vài cái thật
29:42 | sâu thì tự nhiên chúng ta lấy lại cái bình tả bình tĩnh để chúng ta đừng có làm những cái điều mà vì cái giận dữ mà
29:49 | cái ác tính của người nó nổi lên để chúng ta làm những cái điều nó rất là sai lầm và Phần lớn những cái tội ác tội
29:57 | phạm nhất là cảnh bạo hành côn đồ ở trong những xã
30:03 | hội mà mà tiến hóa thấp và phiên tòa như là xã hội Việt Nam chẳng hạn
30:09 | ra đường là bia rượu say chỉ cần là nhìn nhau không có cuộc sống tận tình hơn
30:14 | giỏi đèn pha đã là nỗi nóng lên và bác giao kém nhau và vì khi cái cái cái cái
30:20 | thể sáng của a di đà cái cái Phật tính của A Di Đà Phật Tĩnh của của của của
30:28 | tình yêu của của Dũng Khí nó nó nó nó bị
30:34 | chìm khuất mà trong đó tất cả những cái này nhà phật tiên về phương diện biệt
30:39 | diện tôn giả tin vào một cái ông thology ở Evolution Tất nhiên là tin vào cái một
30:45 | cái trật tự đẳng cấp mà trong đó Những cái cảnh giới khác nhau mà con người nó
30:51 | rơi vào đó và chính trong một con người Nó có những cái cảnh giới khác nhau và nó thay đổi để nó làm chủ chính mình làm
30:59 | chủ con người hay nói chúng ta việc làm chủ được chính mình khi nào Phật A Di Đà là ngự trị và phật Quan Thế
31:06 | Âm ngự trị và các quan hệ ngự trị trong trái tim và phật a di đà ngự trị trong cái tri thức của chúng ta và tất cả
31:14 | những cái đó nó làm chục thay vì chúng ta để những cái cảnh giới thấp hơn là ngã quỵ súc sanh cũng ở trong con người
31:21 | chúng ta nó lên nó làm chủ chính mình tức là cái đừng cho để cái vô thức mà bị
31:28 | cái tiềm thức mà đầy bóng tối nó làm chục trứng mình mà chúng ta phải
31:33 | bình yên tôn giáo đó tất nhiên là lấy cái thể xác định tính của a di đà và cái
31:40 | tình yêu và cái Dũng khí của Quan Thế Âm Bồ Tát chẳng hạn đó để chúng ta làm chủ
31:45 | được cái cái cái thân mình và cái số phận của mình không không ai gây ra những cái biến cố
31:53 | những cái tang thương cho chính mình cả nhiều lúc thì yếu tố khách quan cũng vậy nhưng mà tất cả những yếu tố khách quan
31:59 | đó nó được mời gọi đến vì chúng ta cái đời sống chúng ta đã vì cái nhân duyên
32:05 | vì cái số phận vì nghiệp quả mà nó đưa chúng ta vào trong cái cái bối cảnh đó
32:10 | để chúng ta là trở nên một cái nạn nhân của một cái hoàn cảnh khách quan mà có vẻ như là chúng ta không có lỗi gì ở
32:17 | trong đó hết nhưng mà từ chung tất cả những cái đó là kết quả của một cái chỗ
32:22 | nhân duyên trùng trùng Duyên khởi mà trong đó chúng ta ít nhất là có một cái
32:28 | phần trách nhiệm ở trong đó chứ không phải không phải là hoàn toàn là vô trà đó là Bình Diện tôn giáo như vậy để
32:35 | chúng ta mà thấy là ví dụ như cầu nguyện tại sao Vì Yêu Phật giáo nói là chúng ta
32:42 | nên Lạy Phật các thầy không tu ti thế cơ và phật giáo
32:47 | bây giờ ở Việt Nam chẳng hạn nó đi ra thành hai hai cái khối khác nhau Phật giáo thuần tri thức là mấy ông tri thức
32:56 | là chỉ nói chuyện Phật giáo lý thuyết là phật giáo khoa học khóa học
33:01 | là vật lý học quan tâm bậc hai nước sẽ để chứng minh này nọ tất cả những cái đó là là là trò chơi ngôn ngữ và và tư
33:10 | tưởng thôi nhưng mà cái phật giáo của chính á là ở Việt Nam bây giờ là phật giáo trình độ tức là bình dân Tất nhiên
33:17 | là xây chùa để cúng qua rồi
33:23 | làm phước ngay cả những hiện tượng nó sinh ra những nhiều cái tác hại hại
33:29 | hệ quả về môi trường ngay cả với một cái truyền thống rất là tốt Ví dụ như phóng
33:35 | sinh nhưng mà sinh ra những cái cái cái éo le và nó rất là là đáng lên án nữa là
33:42 | khác vì muốn tôi về chùa Vĩnh Nghiêm
33:50 | trường Phật Học một tuần tôi ở đó một tuần đã ăn cơm chay ở nhà hàng chay ở đó
33:56 | Buổi sáng có xe các thầy chở đi lên và thất Quyền trên đường Nguyễn
34:06 | trước sân chùa thì thấy ba bốn bà cụ đem rất là nhiều lồng chim
34:13 | ra ngồi đó để bán cho câu hỏi chị bán phụ con chim làm gì vậy nói là bạn chim
34:18 | để phóng sinh mấy du khách họ đến họ mua mấy con chim nhỏ nhỏ mà chim thì bỏ đói
34:25 | mà nó tàn tật đối ra mà thả ra một cái trên sân bà quan tâm họ đôi chim ra Họ
34:31 | nói là phóng sinh mà nó bay đâu Đi đâu xa được vậy là nó bay xuống bên bờ tường
34:36 | hay đồ vậy vậy là có một cái Bầy Mèo nào đói nó ra nó chụp nó ăn hết vậy thì tôi nói mấy cụ làm như vậy là sát sinh cho
34:43 | rồi phóng sinh tôi vô tôi nói với thầy trụ trì thầy làm sao thầy làm sao mà
34:50 | giải quyết cái vấn đề này cho nó đi đái quá thầy nói Trời ơi tôi kêu công an đến bao nhiêu nữa mà giải quyết hoài không
34:57 | được là mấy cụ cứ nằm vạ khổ lắm Bây giờ nó cái cái biểu tượng mà của Phật giáo
35:04 | trở cái trường phái trình độ và trở thành bình dân đó nó trở thành một cái hiện tượng tôn giáo nó rất là phổ thông
35:10 | và đây là một cái một cái năng lực của văn hóa ở cho một cái khối quần chúng ở
35:16 | trên độ nào đó nó khè cơ còn đáp ứng được với một cái nhu cầu tinh thần Chúng
35:22 | ta không có thể lên án được vì nếu chúng ta nhìn những cái hiện
35:29 | tượng của các tôn giáo khác nó cũng vậy thôi nếu chúng ta nói Phật giáo là mê
35:34 | tín chỗ này chỗ kia thì mình nhìn lại Hindu mình nhìn lại bên thiên chúa giáo công giáo cũng đầy những cái mê tín dị
35:40 | đoan chứ không phải là không thì ví dụ như là vấn đề Lạy Phật thì các cụ nói là
35:47 | các cụ lạy phật đi để phật độ cho có sức khỏe nhưng mà nói là nhưng mà các cụ đứng lại
35:55 | lại đúng cách lại lại xuống mép xuống rồi đứng dậy thẳng lưng lên thì đó là
36:00 | một cái thế sinh ra đó là haha Yoga mà lại một ngày mà được 20 loại 30 ngày
36:08 | mà cứ tưởng tượng các cụ mà nói các cụ tập yoga đi để được khỏe mạnh thì các cụ
36:13 | không có tập nhưng nói các cụ là lạy phật đi để phật độ thì là các cụ sẽ lại
36:18 | do đó cái cái cái cái trình độ của các vị đó đó họ nghĩ là cái sức khỏe của họ
36:25 | nó đến từ vị Phật chứ không phải là đến từ cái thế Yoga mà làm cho cái lưng của
36:31 | mình nó khỏe đó Cái hiện tượng tôn giáo của Phật giáo ở Việt Nam Nó cũng giống
36:37 | như hiện tượng công giáo ở phía trước Tân ở bên Mỹ tay cơ vậy đó Nó đáp ứng cho một cái tính số tín đồ rất là đông ở
36:45 | trong cái bối cảnh một cái nước trong tiến hóa nào đó và nó sẽ đi hết cái nấc thang tiến hóa đó thì
36:52 | hiện tượng này đi qua nhưng mà mà chúng ta cũng phải nhắc nhở giới lãnh đạo của
36:58 | Giáo hội là phải chấn chỉnh lại cái cái đường lối này là vì nhìn thấy nhiều điều
37:03 | nó đáng trách lắm đó là vấn đề tôn giáo chúng ta nói đến tôn giáo Phật giáo thì
37:11 | chúng ta nói không không bao giờ hết chúng ta có thể nói đến phật giáo khoa
37:17 | vấn đề Bình Diện xã hội học Phật giáo là một cái phong trào một cái
37:23 | hiện đường Xã hội nó là một đầu tiên đó là một hiện tượng xã hội của anh giáo
37:28 | một thoát ra khỏi cái cái cái cái cái sự
37:33 | phân biệt đối xử của cái hệ thống đẳng cấp của hindules
37:50 | trong những giai tầng khác nhau là không mua được lấy nhau chẳng hạn vậy cái Phật
37:56 | giáo cho nên Phật giáo Nó ở cái trình độ mà
38:05 | mà siêu hình học đó nó chỉ có thể đáp ứng và có thể hiểu được bởi một cái
38:11 | thiểu số rất là nhỏ mà đã tính hóa rất là cao đó
38:20 | nhưng mà mà phần lớn Phật Binh Quân chủng ở dưới bình dân thì
38:27 | không nắm được cái cái cái cái cái cái siêu thị do đó nó chỉ đi vào cái con đường gọi là
38:34 | cái nhánh cái cái mà tầng thấp của phật giáo và cái chính cái tầng thấp của Phật
38:39 | giáo đó nó trở thành một cái hiện tượng một xã hội và xây chùa đoàn thể rồi cái
38:47 | thiết lập lên chứ tranh cực tính cho một số bệnh nhân
38:52 | và một số người và cái căn cước tín đó là một cái cái cái điều mong được chấp
39:01 | nhận bởi tha nhân và buổi kẻ khác thì tuy Phật giáo là cái cơ bản của nó là
39:08 | khổ đau và diệt khổ nhưng mà cái khổ đau là đến từ thứ nhất là vị vô mình giống
39:14 | như là
39:21 | nó body will room Happy concept Tuy nhiên là không ai có thể làm điều gì sai
39:28 | lầm Nếu họ có ý thức tất nhiên là họ không phải là là vô minh
39:35 | là nguyên nhân của tất cả cái bên Phật giáo
39:49 | Tham ái nó trở thành một cái vòng luẩn quẩn và nó kéo con giữ chặt con người
39:55 | vào trong vòng luân hồi thì cái cái ái dục lớn nhất của cái quần chúng bình dân trên hiện tượng mình muốn dở là cái ái
40:02 | dục được công nhận được là công nhận ở đây là công nhận được một cái thể tính
40:07 | cao hơn về chính cái thể tính cao hơn này nó hiện thân qua cái hình ảnh của Đức Phật
40:12 | Quan Thế Âm A Di Đà hay là Phật Thích Ca Mâu Ni người ta cầu nguyện rằng không những là
40:20 | đúng được ban cái Ân Phước khai sáng cho họ nhưng họ cầu nguyện để được công nhận
40:25 | bởi một cái thể tính cao hơn đó là vì nói theo cái cái triết học
40:39 | về về ái dục cũng như là tất cả mọi cái từ năng lực tự giải thích đều là của ái
40:47 | dục cả chính cái ái dục này nó tạo nên cái năng lực của của Ngạc thể của ngã
40:54 | thức và chính cái ngã thức này nó tạo nên những cái cái Tham Vọng Và và và cái
41:02 | cái trên Bình Diện Thể xác thì là muốn chất đầy bởi vật chất ăn uống với cảm
41:07 | giác cảm Thọ về phương diện tình cảm thì được
41:15 | yêu mến được ngưỡng mộ phương diện trí thức thì cũng
41:22 | được mà thâu tóm được thế gian bằng cách là kiến thức tất cả những cái này đều là
41:27 | thể hiện của cái ngã cái ngã thức cái ngã thức này là một cái xét một cái hệ
41:33 | ái dục một cái ái dục này từ nó là nó NT là trống vắng và Chính vì cái tha tha
41:42 | nhân và hoàn cảnh ở bên ngoài đối cảnh mà nó sinh ra tình Tất nhiên là nó sinh
41:48 | ra nó chất đầy vào trong cái khoảng trống mà gọi là ta này cái ta nó được
41:54 | định nghĩa bởi cái không là ta mà bày ra con người là đây là cái ý nghĩa của cái
41:59 | câu mà là tha nhân là thực sự là là tha nhân không phải là một con người khác là địa ngục mình ra gặp hàng xóm là thằng
42:06 | hàng xóm nó làm phiền hát karaoke suốt cả đêm mà dở nữa thì ồn ào mình tới nói
42:12 | non cái là nó gây lộn nữa là vì cái đó không phải là thai nhi là điện tha nhân
42:17 | là địa ngục có nghĩa rằng là cái năng lực tự ý thức của chúng ta làm một cái
42:22 | khối ái dục nó sinh ra từ ý thức đọc cái từ ý thức này nó là vô nghĩa với nó là
42:28 | trống cho đến khi có cái ý thức của người khác Chích vào mà trong đó Cái ý
42:33 | thức đó nhất là trong cái giới mà mà Entertainment á ca sĩ đối với mong muốn
42:40 | được cái kẻ khác công nhận được vỗ tay được tán thưởng hay là nghệ sĩ đi đâu là
42:45 | xin cho tràng pháo tay hoặc là họ ăn mặc lòe loẹt là muốn gắn kim cương rồi lên cho nó chói sáng đó lên để tất cả những
42:53 | cái đấy là năng lực gọi là tư duy thức mà nhà Phật
43:00 | cái năng lực Từ ý thức này nó tạo nên được một cái trường Duyên nghiệp trong đó cái trường doanh nghiệp này nó nối
43:07 | liền với nhau thành một cái tổng thể một cái tổng thể quần chúng đó nó tạo nên một cái hiện tượng xã hội mà mình trong
43:13 | đó mình có thể nhìn Phật giáo hay là bất cứ tôn giáo này nào từ cái viễn tưởng xã
43:20 | hội học từ cái góc độ xã hội học mình cũng có thể hiểu được nhưng mà nó không phải là hoàn toàn là nói như là kenwiber
43:29 | nó nó nó Khởi động cái cái từ ý thức tức là wake up nhưng mà cái yếu tố của xã
43:36 | hội tức là quý đó Giữa chúng ta và chúng ta và con người đó thì liên hệ của văn
43:41 | hóa của mỗi người đều vậy Đức Phật giáo không còn nhấn mạnh lắm phải cho nên
43:49 | Phật giáo là chủ chủ tâm vào cái sự giả ngộ của cá nhân nhiều hơn hơn là là cái
43:56 | sự giác ngộ cá nhân thấy nó có được như thế nào nó phải
44:02 | trưởng thành được như thế nào nó cũng phải dựa vào cái cái cái hoàn cảnh của bối cảnh của văn hóa và xã hội và
44:09 | quốc gia và nhiều cái yếu tố khác nữa rồi cái yếu tố khoa học vấn đề của của
44:16 | vật lý của kỹ thuật đọc cũng quyết định cái đó rồi cái vấn đề chính trị vấn đề ý
44:22 | thức hệ nó cũng quyết định không thể có một góc nào đó mà quyết định hoàn toàn hết một cái cái
44:29 | giải thích hiểu được hết tất cả một hiện tượng của con người mà Phật giáo thì
44:35 | nhấn mạnh để cái góc gọi là cái ai đó thì ai concept nhưng mà muốn wake up tức là tin tức thì
44:44 | phải là wake up thì phải là trưởng thành
44:56 | vì chúng ta là giống như là một cái cái cái cái khối hay một cái thùng hay
45:04 | là một cái ông nước mà lâu ngày tất cả những cái cái
45:10 | cái cái cái cái cái cái cái đồng lại của tình cảm của cái cái nghiệp
45:17 | chướng Nó tồn đọng lại nó làm nghẹt mà làm dơ bẩn tất cả đời sống trong cái cái
45:24 | kiến của chúng ta nó bị những cái vấn đề của bụi bặm của thời gian của doanh nghiệp của cái tổng thể đó nó làm cho mờ
45:31 | đi thì bây giờ chúng ta phải wake up là phải ý thức được là chúng ta là tấm gương này cần phải được trong xã cái
45:38 | wake up xong rồi chúng ta phải biết trưởng thành có rất nhiều là họ tu tu sĩ tu sĩ các
45:47 | tôn giáo nhất là Tu sĩ Phật giáo là họ Mặc dù là họ wake up họ có thể họ có ngộ
45:53 | được điều gì đó và họ đi tu rất là chân thành và họ nhận định ra con được Nhưng
46:01 | mà con người họ vẫn rất là trẻ con là vì họ chưa có thiếu trưởng thành
46:07 | hình nó sinh ra những cái cái cái cái nhân
46:15 | dân là vô ngã này nọ Nhưng mà sinh ra những cái ngã mạn và những cái cánh cực đỉnh và ái dục và Nguyễn Ái rất là nặng
46:22 | nhất là về tôn giáo Ví dụ như chúng ta nói chuyện với các Tu sĩ Phật giáo chẳng
46:28 | hạn nhưng mà chúng ta ví dụ cho nói một cách khách quan hay là mình phê phán ở
46:33 | Phật giáo ở một cái bình diện nào đó là những người đó là họ mất bình tĩnh này hoặc là khi nói về tôn giáo khác nói về
46:40 | Thiên Chúa Giáo hay là nói gì cái lịch sử người Công giáo đi vào Việt Nam như
46:47 | thế nào thực dân rồi là họ cũng là là rất là trở thành rất là thiên kiếm và
46:52 | hình như là không còn giữ được bình tĩnh đó và trí thức Phật Giáo cũng vậy là bao
46:57 | giờ cũng tự hào là là đạo Phật là thời gian nhất thôi là chân lý là khoa học đã
47:02 | chứng minh như vậy nhưng mà chúng ta phải hiểu cái gì nó nằm trong một cái bối cảnh tương đối nào đó mà nó tùy sự
47:10 | Duyên Nghiệp mà tôn giáo là một cái sự hiện thân của một bài học mà nó thích
47:16 | hợp cho thời đại một cái khối dân tộc một cái con người một cái bối cảnh lịch
47:22 | sử nào đó chứ không phải là tôn giáo nào là và tôn giáo là khác nhau và nếu mà
47:28 | nói rằng là Thiên Chúa Giáo là một cái version của Phật giáo là một cái bia phiên bản của Phật giáo cũng đúng và
47:34 | Phật giáo là một phiên bản của Thiên Chúa Giáo điều đó cũng đúng luôn là vì nó là một cái biểu hiện của một cái bài
47:43 | học cần thiết cho một cái trình độ tiến hóa của con người đó thì chúng ta có thể
47:49 | nhìn từ cái cái góc độ xã hội học để chúng ta đánh giá Phật giáo như thế nào Tôi lớn lên ở ngoài trung ở ngoài Quảng
47:56 | Trị Và Huế và giai đoạn 1963 đến trong 68 mới thấy là phật giáo ở ngoài trung
48:04 | là một cái hiện tượng xã hội và chính trị nghĩa là những cái năm số 3 số 6 6 5
48:10 | 6 6 phong trào đấu tranh Phật giáo là ở các từ tính từ trong Quảng Nam đi ra là
48:16 | cả hàng ngàn thanh niên mặc áo đa mặc Âu Lam đi biểu tình trên đường phố vậy cho
48:22 | đến năm 1967 68 tự nhiên viết đi đâu mất rồi nó lên bùng lên như vậy
48:29 | [âm nhạc]
48:38 | chúng ta đi vào cái cái phần chính hôm nay tôi cố gắng nói là nói rằng là nói
48:45 | trong vòng một tiếng đồng hồ nhưng mà chưa gì tôi đã nói gần gần 40 phút thôi
48:50 | mà có thầy Dũng Dương Ngọc Dũng có lần nói là
48:56 | quen giảng bài ở trong lớp rồi thầy nói là
49:05 | nhìn Phật giáo từ góc độ triết học triết học là gì
49:12 | Sofia là là trí tuệ Tất nhiên là chúng ta nhìn Phật
49:20 | giáo bằng con đường của lý tính con mắt của Lý tính
49:25 | triết học chúng ta phải phân định ra là nó là có nhiều cái phân nhánh để Vision
49:30 | Trước hết là metafe
49:45 | biết được cái gì không biết được cái mức độ chắc chắn của tiền biết cái biết có
49:52 | nghĩa là gì Kiến thức là gì rồi nói về cái vấn đề của
50:00 | phân tích cái thích hay là đạo đức và luân lý Phật giáo là một cái
50:07 | hệ thống đạo đức học chúng ta phải phân biệt giữa đạo đức và luân lý luân thường luôn luôn lý là ai
50:15 | thích tất nhiên là mình nói theo cái triết học một cách rõ ràng
50:25 | đạo đức của tập thể của xã hội ví dụ như ở Mỹ này ở Cali chẳng hạn thì phá thai
50:32 | là Luân lý đã là hợp với luân lý là vì Luật pháp cho phép và phần lớn giữa dân
50:40 | chúng đều không có lên án đâu trong khi về phương diện đạo đức cá nhân thì là
50:46 | nhất là người Công giáo hay là một người gọi là rất nhạy cảm về vấn đề này
50:56 | mâu thuẫn với luân lý có những cái luân lý quốc gia mà nó đòi hỏi sự vi phạm đạo
51:03 | đức của cá nhân ví dụ chúng ta bỏ vợ con vợ mới sinh ra 2 ngày nửa đêm chúng ta
51:09 | lên đường đi theo tiếng gọi giác ngộ Cách mạng bỏ vợ con ở lại nhà ba bốn đứa
51:16 | con yêu nhau mẹ già đau mà mà không có cơm không có gạo để ăn vợ cũng không
51:22 | biết làm gì để sống vậy mà trong khi mình là đi theo cách mạng hay đi theo một cái ý tưởng cao hơn để chết cho tổ
51:28 | quốc đó là Luân lý quốc gia trong khi cái đạo đức của cá nhân tức là đối với
51:33 | gia đình thì chúng ta thấy lại lại lại vi phạm đó tức là chúng ta không làm tròn cái trách nhiệm của một người cha
51:40 | một người chồng Người con chẳng hạn Vậy thì hệ thống Phật giáo là một hệ thống
51:47 | edit mà chúng ta sẽ đi vào chi tiết và và đồng thời chúng ta cũng nói đến cái
51:55 | cái
52:14 | [âm nhạc]
53:00 | ở Hoa Kỳ Hiện nay có rất nhiều học giả và những cái người nhà tâm lý gia họ đào
53:06 | sâu về những vấn đề họ vượt qua tất cả những cái cái cái cái cái cái cái cái cái cái cái cái cái cái đề án về những
53:12 | cái cái cái khái niệm cơ bản về kho Dương hay là coi là
53:18 | skinner trở về là nó đi qua mạng họ đi vào đấy họ đem rất nhiều những cái cái
53:24 | cái cái cái cái lý thuyết cơ bản về tâm lý học của Phật giáo để đi vào trong trong cái lĩnh vực này
53:32 | Nếu mà ở thực hiện diệt trường quý vị có thể mua cái phụ huynh mà được dịch ra đó
53:37 | ngoài bưu điện giáo sư ở đại học kriston Robert
53:43 | [âm nhạc] Tại sao đạo Phật giàu chân lý [âm nhạc]
53:49 | giàu chân lý thay vì nó nói là White body somether
53:54 | tại sao đạo Phật là đúng hay tại sao đạo Phật là chân lý
54:49 | [âm nhạc]
55:00 | Là chuyện hóa mà Phật giáo có cái phương
55:05 | pháp phương pháp luận mà cái phương pháp thực dụng và và một hệ thống lý thuyết
55:11 | về tâm lý tâm lý chiều sâu đó chứ không phải về tâm lý tràn đâu để có thể hướng
55:16 | dẫn con người chuyển hóa cái đó chuyển hóa cái thô kệch cái cái vô minh cái
55:22 | những cái tình cảm gọi là tiêu cực giận dữ tham ái sợ hãi nó đi qua một cái bệnh
55:29 | viện của con người Nó cao hơn đó để nó thanh lọc tức là wake up thì chúng ta
55:34 | phải chúng ta phải khôn trưởng thành lên trưởng thành lên thì chúng ta phải Clean
55:42 | Up đó là phải trong sạch quá phải rửa sạch nó thì Phật giáo là nắm được những
55:51 | cái nguyên lý về tâm lý học để giúp chúng ta chuyển hóa nó có cái gì là mà
55:57 | không thể được chuyển hóa
57:19 | [âm nhạc]
57:59 | chúng ta phải trí thức hoặc trình độ thì mới bị trung học cả đời chưa bao giờ học được của cuốn sách lý luận về hay là
58:06 | triết học hay là lịch sự chỉ biết Phật giáo là cõi sắc là Cõi vô
58:12 | sắc là cõi dục rồi nói về theo ngôn ngữ của kinh điển mà dịch từ Trung Quốc tiếng Tàu cả trăm năm trước như vậy như
58:20 | là những con vẹt thể hiện họ không bao giờ hội trưởng thành được hết họ cũng không bao giờ họp không bao giờ được quy
58:26 | nạp và họ cũng không có xấu ấp luôn thành ra thì trở thành ra những cái biến tướng mà những cái biểu tượng đó trở
58:32 | thành cái gì rất là là đáng đáng gọi là xấu hổ và và đồng thời rất là đáng tiếc
58:39 | thì về mẹ tôi thì như hồi nãy tôi nói là
58:46 | của của Phật giáo là nó có một cái đẳng cấp tức là oncology mà trong đó là tất
58:54 | cả mọi hiện tượng đều làm mai tất nhiên là nó là một chủ nghĩa như là trong
59:00 | tuyệt đối Nó gần như hay ghen vậy tức nhiên là từ khởi thủy nếu dùng chữ
59:05 | thường khởi thủy nó cũng có đúng nhưng mà nó là một cái trường một cái tánh biết thường thường hàng Nó là một cái
59:13 | gọi là Phật tánh trong sáng Tất nhiên là mình gọi là là không nó
59:20 | không có hiện tượng là một cái set of là một cái gì nó có một cái sắc tưởng ở
59:28 | đó tất nhiên là từ từ Khởi đi giống như là trong cuốn sách gót speak của Mai Hà
59:35 | 33 cột mà nhà huyền học của Hindu đó là ông nói rằng từ khởi thủy là một cái mà
59:41 | hen nói là một cái một cái tánh biết mất cái đại dương tuyệt đối của ý thức mà
59:47 | cái từ ý thức đó Cái ý thức đó là từ ý thức thì có một sự day động có một cái
59:59 | sản phẩm nó tạo ra một cái khối hiện tượng và cái hiện tượng đó là giống như
1:00:05 | là một cái giọt nước nó biến thành mây mây là nó biến thành lên ở trên đi vào
1:00:11 | bay rồi chui vô để một cái nơi nào đó nó đồng thành mưa tuyết rơi xuống đỉnh núi rồi đỉnh núi tuyết tan xuống dòng suối
1:00:19 | dòng suối chảy vào con sông con sông chạy vào những nhà máy rồi vào trong toilet vào trong nồi bếp cơm rồi đấy đi
1:00:26 | ra lại cái chỗ lọc nước thải rồi đi cùng trở lại với suối
1:00:32 | nguồn rồi đi về già Dương lại đó là cái vòng luân hồi mà đó là vì cái cái vô
1:00:37 | minh đó cái sự dấy động của tâm đó đó nó sinh ra cái cái cái cái cái cái cái cái cái trường vũ trụ cái trường hiện hiện
1:00:46 | tượng này cái sự dạy đồng đó nó phải được hoàn tất để trở về lại với cái
1:00:53 | nguyên thủy của nó Tức là là chính thức của nó
1:00:59 | thì tất nhiên là gì Tức là nói như thế kia là từ
1:01:05 | chính mình đánh mất chính mình vào trong cõi hiện tượng để chúng ta tìm lại chính
1:01:12 | mình tức là giác ngộ đó là con đường của lịch sử và con đường của hiện tượng tức là con đường của con người con đường của
1:01:19 | vũ trụ Tất nhiên là cái vòng tròn đó nó phải hoàn tất và Phật giáo là một cái hiện tượng mà trong đó cái metherfies là
1:01:27 | nó giống như giống như platonium
1:01:34 | cái sự thật là nó khách quan nó rất là phức tạp và cái cái tánh biết của con
1:01:42 | người đó là cái biết của mình không phải là chúng ta biết là giống như là
1:01:48 | nó không phải là chúng ta có cái gì bên ngoài nó đi vào trong đầu
1:01:54 | mà cái biết là gì biết là một cái
1:01:59 | video này nó là khi chúng ta biết là khi chúng ta thức
1:02:06 | dậy một cái điều mà chúng ta đã biết từ muôn thuở Tất nhiên là chúng ta đã có
1:02:12 | cái Phật tánh biết thương hăng của chúng ta nó đã có rồi nhưng mà vì vô minh và ái dục nó bao phủ cho nên khi chúng ta
1:02:19 | biết hai cộng hai là 4 chẳng hạn thì không phải là 2 + 2 = 4 là từ kiến thức ông thầy là biểu tượng hay là ký hiệu nó
1:02:27 | đi vào trong đầu từ khách quan mà là chúng ta bưng vậy tiết kiệm thức hay còn hay là 4
1:02:35 | hay là tất cả những cái khác cho nên mình dạy 2 + 2 = 4 cho một con vật không bao giờ nói tỉnh thức được vì nó chưa
1:02:41 | đến cái trình độ để được tỉnh thức như vậy thì kinh doanh là ngay cả ngôn ngữ
1:02:46 | cũng vậy thôi
1:02:53 | nó đã có sẵn một cái cơ chế mà trời chỉ
1:02:58 | chờ ảnh hưởng đến thức tất nhiên là mọi kinh nghiệm ở trong cuộc đời đều là một
1:03:03 | cái sự đánh thức đánh thức bàn kiến thức đánh thức bằng niềm thức đó lấy Tony
1:03:20 | bà cô đó là kiếp trước là sexy lắm quyến rũ bao nhiêu người đau
1:03:27 | khổ Rồi cái kiếp này là bị sinh ra làm cái thật là thân cây ở bên đường và phải ở trần vậy cho chó mèo ngửa rồi mới đi
1:03:35 | qua đó thì tất cả những cái này là khi chết được dẫn qua được một cái con đường rồi
1:03:42 | có một cái hội đồng xét xử để kiếp sau làm cái cái nào con vật hay là con người
1:03:48 | hay là khổ hay là nam hay nữ Tùy theo cái biết cái cái cái kinh nghiệm mà mà
1:03:53 | mình đã tạo ở kiếp trước chẳng hạn thì cái plator nó cũng rất là gần với phật giáo ở
1:04:08 | chúng ta cái tri kiến này là ví dụ như là chúng ta biết đến một cái chuyện gì
1:04:14 | đó thì hay là đọc một trang sách ý thức được điều gì đó là chúng ta tiếp nối
1:04:20 | được với hiện tượng đó không những về tri thức mà về thực tại Tuy nhiên là cái
1:04:27 | thực tại cái thực tại tối hậu là là
1:04:39 | cái gì tâm Liễu Tây phương khoa học cũng đầu hàng cho đến giờ này ví dụ như là
1:04:45 | triết gia mới nhất về vấn đề hay là
1:04:54 | đều là cho đến giờ này 2023 đều nghĩa là cái vấn đề cái năng lực ý thức tỉnh biết
1:05:02 | thương thân cái Phật tánh đó Cái áp suất chính thức cái chân như đó là cái tịnh
1:05:10 | không đó là không quỹ đạo là cái gì thì không còn giải thích được
1:05:17 | nào là vì chúng ta không thể nhìn cái con mắt bằng cái con mắt của chúng ta
1:05:22 | được đó là một cái một cái một cái nhìn
1:05:28 | nó rất gần với với cái hệ thống các hệ thống idlicon của Tây Phương
1:05:35 | về về e thích về về về về về về Về luân
1:05:42 | lý thì luân lý của Phật giáo là một cái
1:05:48 | cái thực thể dùng chữ thực thể nó cũng không đúng nhưng mà đó là một cái sự một sự
1:05:57 | thể có năng kiến thức nói như spinosa là The universe
1:06:08 | của luân thường của Luân lý mà trong đó thì cái quy luật của của Luân lý của
1:06:15 | luân thường á nó mạnh và nó chắc chắn như là quy luật của vật lý Tuy nhiên là chúng ta đôi hòn đá lên thì được Trọng
1:06:22 | Lực nó kéo xuống đó là quy luật vật lý nó chắc chắn như vậy Cái gì lên trong tương đối của bối cảnh của quản lý cầu
1:06:28 | này đó thì ông spinosa cũng giống như bên phật giáo
1:06:35 | nó sẽ được phải giải quyết và phải sẽ có hệ quả và nó sẽ tương tác và tương đối
1:06:43 | và nó sẽ tùy theo điều kiện để nó hiện thân ra và nó tuyệt đối và chắc chắn là
1:06:50 | gieo nhân thì phải gặp quả không sớm thì muộn không chậm thì trễ không hình thức
1:06:56 | này qua hình thức khác
1:07:59 | và cái cấu trúc của vũ trụ này cái giá trị của đạo đức và luân thường á nó cũng
1:08:05 | là có đẳng cấp và nó có một cái tác năng và nó thật hiệu năng như là chúng ta cầm
1:08:14 | cái lửa mà đốt nhà thì lửa sẽ cháy như vậy đó Nó không có thể
1:08:20 | biến mất đều không có được giải Hóa bằng cái hệ quả của so sánh của nó
1:08:27 | phật giáo trong Phật giáo là không có cái gì mà tình cờ không có cái gì là may
1:08:32 | mắn không có cái gì là rủi ro thực nghiệm của Tây Phương hay là chọn
1:08:39 | thế giới mục tiêu của khoa học đấy từ nguyên nhân
1:08:45 | và hậu quả thì một khoa học Thực nghiệm thì cái khoa học của Phật giáo cũng vậy
1:08:51 | gọi là khoa học đó là phải tìm ra cái nguyên nhân thành ra đi ra ngoài đường
1:08:56 | bị xe đụng hay là thằng hàng hi vọng nó làm cái gì xấu với mình hay là mình bị
1:09:02 | bắt hay là bất cứ cái gì tất cả những cái đó nó có một chuỗi nhân quả mà nói
1:09:08 | như là lách này [âm nhạc]
1:09:18 | và khi nó xảy ra đó là cái điều tốt nhất có thể
1:09:24 | ung thư đang sống khỏe mạnh với 42 tuổi bị ung thư gan mà anh ta là không hút
1:09:30 | thuốc không uống rượu người rất là ngoan ngoãn ăn uống đồ đạc cũng rất là điều độ sống trong một cái thành phố tương đối
1:09:36 | là không khí môi trường trong sẽ Tại sao tự nhiên bị ung thư nhất ở Tây Phương nó vậy thì ông lại
1:09:43 | thôi ông nói là đó là nó hồi đủ cái nguyên nhân
1:09:49 | hệ quả và nó có một cái lý do hồi đủ đó và cái điều xảy ra đó là cái điều tốt
1:09:56 | nhất xảy ra cho người màu đỏ khi bị ung thư và cái hồi đó là ví dụ như là có một cái
1:10:04 | nhà Văn Vốn the Chẳng hạn là nói là ông like
1:10:11 | để mà chế nhạo là vì tại sao mà nói người ta bị tất cả những
1:10:17 | tai họa xảy đến tàn bạo bị ung thư bị hiếp dâm bị chiến tranh chết mất mà hỏi
1:10:24 | lỗi đâu phải họ mà mà mà mà nói là đi rồi điều tốt nhất có thể xảy ra cho cái
1:10:30 | người đó thì bên phật giáo cũng giải thích điều đó là cái nghiệp đến lúc đó phải trả và thà trả bây giờ còn hơn là
1:10:38 | trả sau và nếu chết kiếp này thì còn những cái kiếp khác nữa thầy là giống như chúng ta không bao giờ mất đi vì tất
1:10:45 | cả những cái này nó là một cái vấn đề hiện tượng con người Nó đi từ kiếp này qua kiếp kia vòng Luân Hồi này là mục
1:10:53 | tiêu của hiện hữu là phải tiến hóa và phải bước ra khỏi cái vòng Luân Hồi này của Phật giáo cho cái phương pháp luận
1:10:59 | phương pháp thực tiễn để mà đi vấn đề là
1:11:05 | con người có sẵn sàng và có ý chí và có trình độ hay không để có thể đi theo được cái con đường đó
1:11:12 | Bây giờ nói về vấn đề logic
1:11:17 | thì thì mình vẫn tắt thôi Hồi nãy tôi nói là lo
1:11:24 | cho cuộc Phật giáo là nhân minh luận nhân bình luận có nghĩa là đi tìm cái nguyên nhân khi mình nói một việc gì một
1:11:30 | cái mệnh đề không phải cái lối gì đất thêm ít hay là cái
1:11:39 | [âm nhạc] vấn đề của fallieum của bình luận ngụy biện này nọ
1:11:46 | mà cái cái Phật giáo là
1:11:51 | ví dụ như cái cổ vật mà 1917
1:12:46 | của Phật giáo là đi tìm cái nguyên nhân qua cái cách sử
1:12:54 | dụng của ngôn ngữ để tìm thấy được cái nhân Nhật Bản và cái sự việc đó từ bản chất
1:13:02 | nó như thế nào Nó không phải là cái vấn đề của so sánh của mệnh đề qua ngôn ngữ và phương pháp
1:13:09 | luận của Logic nó không phải như là của hegel là cái biện chứng là có đi có lại
1:13:17 | không phải là đai lactic nó cũng phải đến lớp
1:13:23 | mà nó Phật giáo là một cái sự tìm tòi đóng góp lý luận mà không rơi vào hý
1:13:32 | luận không quay đầu vào những vấn đề kỹ thuật của ngôn ngữ và để đi tìm và trong
1:13:38 | cái nhân minh luận của Phật giáo là mỗi lần mà Đi tìm Như vậy là nó đóng góp cho
1:13:44 | cái sự Khai Mở tất nhiên là
1:13:49 | trưởng thành ly nước là gột rửa và sôi ngắt tự nhiên
1:13:57 | là thể hiện được ý giá trị xin Hiền của của con người trưởng thành tất nhiên là
1:14:03 | chúng ta phải trưởng thành qua không những thiền
1:14:08 | định hôm qua những bằng giới giữ giới không qua bằng tình thương bằng trí tuệ
1:14:16 | mà phải qua cái con đường của ý chí đó là cái con đường sôi nấp con đường của
1:14:22 | Action tức nhiên là chúng ta thấy một sự việc bất công hay là phi lý Chúng ta không có
1:14:31 | ngại không có sợ hãi mà chúng ta sẵn sàng hành động cho bối cảnh của công nghệ đó
1:14:39 | đó là cái câu ngụ ngôn của một cái ông thiền sư ông ngồi thiền bên bờ suối và
1:14:46 | có một cái cô đi ngang qua cô bước qua dòng suối nước sâu Và cô ta lá lõi xin heo hép
1:14:55 | sinh giúp đỡ nhưng ông thiền sư đã phải ngồi điều khiển thôi ông nói là cô kia có số phận và nếu chúa trời mà có thương
1:15:02 | cô thì cứu đi Tại sao lại tôi phải cứu thế nhưng mà sau này cô chết rồi ông này
1:15:08 | lên gặp chúa trời chúa trời mới nói mày quá ngu Tao đã đặt mày vào trong cái bối
1:15:14 | cảnh đó để mày dang tay ra để mày thử một cái cô đó mà mày không hành động thì cái sự
1:15:21 | giác ngộ của mày đều là vô nghĩa và tu thiền của mày cũng vô nghĩa là vì chỉ một cái việc thiện nho nhỏ mà mày vì ích
1:15:28 | kỷ muốn giác ngộ cho chính mày mà mày bỏ quên một cái nạn nhân ngay cả đó mà mày
1:15:34 | sẵn sàng giúp được tất nhiên là mày là con người là không xứng đáng là một vị
1:15:39 | thiền sư tất cả những cái nỗ lực của người chỉ vì một cái điểm nhỏ đó thôi là bị phủ định tất cả
1:15:46 | Phật giáo là một cái hệ thống thì tôi tôi học cái giai đoạn mà tôi học
1:15:53 | với thì học về ông của ông White hết
1:16:04 | và phòng hát Sony và ba Ông này ông ấy hết là một nhà kết
1:16:13 | hợp rất là nổi tiếng người anh ông ông này cùng mà
1:16:23 | có quyền ký tên rồi thì ông này ông viết cuốn văn
1:16:31 | là đây là một cái loại triết học phật giáo
1:16:36 | sau này cũng là một truyền nhân gần như là một tiếp theo của ông process
1:16:51 | more than any bodys về phương diện triết học hơn tất cả phật
1:16:57 | tử nào khác còn ông
1:17:07 | Phật giáo Nếu được cải cách cần một cái bước chuyển luân lần thứ 5 lần thứ nhất
1:17:15 | là của Phật Thích Ca lần thứ hai là của Long Thọ lần thứ ba là có thể thân lần thứ tư là cuộc cách mạng của Công nghệ
1:17:20 | kỹ thuật và lần thứ 5 là phải bao gồm tất cả những cái kiến thức khoa học công
1:17:27 | nghệ kỹ thuật tâm lý và thời đại
1:17:32 | trí thức nhân tạo để chuyển hóa Phật giáo chứ nếu không Phật giáo theo ông
1:17:39 | này đọc nghĩa Tôi nói hồi nãy là nó nó bị trì trệ bởi một cái số tập thể tăng
1:17:46 | lượng mà có thể là giỏi về giáo lý là giảng đạo về cái thiền rồi
1:17:53 | không có Crow up không có đi ra khỏi được những cái tình cảm quốc gia dân tôn
1:17:59 | giáo và không đi ra vào cái hình thức của thể tướng và nó phật giáo nó rất nặng về hình thức cũng giống mình công
1:18:05 | giáo đó mỗi lần nhìn một cái buổi lễ mà các thầy được đi ra mặc áo đỏ vàng đi
1:18:13 | đông vậy là hình thức cúng là trời ơi một lần cũng tăng mà cũng đã má là cũng
1:18:18 | cả hai tiếng đồng hồ tôi thấy nó nặng nề về hình thức cần một cuộc cách mạng về
1:18:24 | hình thức về thể tướng về lý thuyết cũng giống như là phật giáo cần có một cái
1:18:30 | nhìn trực diện và nhìn lại chính mình một cách
1:18:36 | để thấy rằng nó là đang trở trong giai đoạn cần có một cái lệnh chuyển luân lớn
1:18:42 | để may ra có thể chứ nếu ở không thì Phật giáo nó sẽ đi qua Tây phương để cho
1:18:48 | dành cho những thành phần tối ưu trí tuệ con ở Việt Nam hay những sự khác thêm mà
1:18:54 | nó chỉ là thuộc vào một cái giới bình dân nheo nhóc rất
1:19:10 | Cảm ơn các bạn rất là nhiều Chúc các bạn thân tâm an lạc
1:19:18 | trí tuệ sáng suốt trái tim vững chắc ý chí tình thương và
1:19:26 | tất cả mọi doanh nghiệp đều đem đến cho bạn nên nhớ không có gì là may mắn rồi
1:19:32 | mai ra tình cờ khác tất cả đều là có một cái nguyên nhân duyên sâu thẳm của nó
1:19:38 | Cầu Nguyện Không sao cả Đó là cái cách để kết nối chính mình với một cái thể
1:19:43 | tướng về một cái bình diện lớn rộng lớn của vũ trụ này mà chúng ta một phần ở
1:19:48 | trong đó Xin cảm ơn các bạn